《印度神仙索》Indian Rope Trick可算是是魔術史上最神秘又最富爭議性的一個魔術。

傳說中的《印度神仙索》效果相當驚人，有很多不同的版本，其中一個最神奇(還是最恐怖?)的版本 :

".....表演者把一根普通的繩子的一頭向空中拋去。由於一種不可思議的力量，繩頭會停在半空中，可是又看不見有什麼支住的東西。於是，那個做助手的小孩子就攀登到繩子的最高點上去，在那裡過了一會，他已經隱去無蹤了。表演者於是拿出一把狹長的刀來，向空中揮舞著，只看見小孩子斫斷了的兩隻手和兩隻腳，最後他的頭和軀幹等物都一一地跌下來，繩腳邊的地上頃刻間已經有了一大堆的鮮血。表演者就念起咒語，把這些肢解下來的東西恢復到原來的位置，小孩子站起身來，飄然地走開去了，這慘毒的酷刑顯然是沒有損傷他的毫末。..."  節錄自【印度魔術】民國二十二年
 

不少學者和魔術師走遍印度希望尋找懂得這套魔術的人，結果不但找不到，實際上連親眼看過這套魔術的觀眾好像也沒有。Magic Circle更懸紅給能夠在露天地方表演上述版本《印度神仙索》的人，到目前為止也好像沒有人可以取得那筆獎金。(在Magic Cafe有人說連英女皇也有類似的懸紅，不知是真是假了)

印度魔術師Karachi於1934年在英國表演《印度神仙索》

由於小孩子沒有消失或肢解，所以Magic Circle 拒絕給附賞金
 

網主收藏的舊書【印度魔術】很有風味的封面吧!

書中也有提到《印度神仙索》的傳說民國二十二年上海出版
 

印度神仙索之謎

對於《印度神仙索》的解釋主要有下列幾種說法 :

1)　"以訛傳訛"或"惡作劇"

       "It's a hoax" Peter Lamount

提倡者為Magic Circle的前President，Mr. Peter Lamount。他認為傳說中的《印度神仙索》根本不存在，那只是1890年的一份報章Chicago Tribune虛構出來的惡作劇。由於以訛傳訛導致人們相信《印度神仙索》的存在。

2)　集體催眠(Mass Hypnosis)

魔術師利用催眠術令觀眾"看到"這套魔術的表演。據說印度的魔術師會在表演時撚點起一些特別的印度香來催眠觀眾。

3)    《印度神仙索》只是一套魔術。

 有部份學者認為《印度神仙索》的確存在，不過最後的效果只是小孩子消失了(或者沒有消失)。

"魔術師使用的是一種特殊的繩子，繩頭有鐵鉤，這種鉤子是由很多向下的鉤子組成的。表演前，由於繩子是捲著的，鉤子藏在�拿婵床灰姟Ｔ诒硌輬龅氐纳戏剑�魔術師預先拴好了一根很細的橫著的繩子，繩的一頭可以繫在樹上，另一頭可以固定在牆上或其他建築物上，高度大約在二十呎左右。魔術師選擇日落前表演，讓觀眾眼睛受陽光的強烈刺激，看不見那根橫著的細繩子。魔術師在表演時將繫有鉤子的繩子往上拋，掛在橫著的細繩子，小童跟著爬了上去，然後順著橫著的細繩滑到樹上去。觀眾在耀眼的眩光中，覺得小孩子一下失去�溣埃�而此時魔術師將繩子向上一抖，鉤子因而脫離橫著的繩子而墜落地面。"節錄自【神蹟與魔術探秘】

至於傳說中的版本，有人說是秘密地收藏了猴子的斷肢在身上來表演，信不信由你。最好的眼影瘦脸丰胸精油评价瘦身霜好吗去黑头哪个牌子好保湿去皱效果好的眼霜润唇丰胸排行榜最好粉底液排行榜去痘印眼线膏排行榜非常好好的细致毛孔推荐最好毛孔太大怎么办

為什麼我在中國魔術的網站和大家談論《印度神仙索》呢？

很神奇地，在我國的古書【聊齋】中有段叫"偷桃"的故事，其內容有80%近似傳說中《印度神仙索》的效果。【聊齋】雖然只是虛構的故事，但不知道浦松齡寫"偷桃"的靈感是否來自《印度神仙索》呢? 我覺得當中不外乎三種可能性：

1)   "偷桃"純粹是文人筆下的一個虛構故事，和《印度神仙索》沒有任何關係，其相似只是巧合。

2)　浦松齡曾經看過《印度神仙索》或類似的表演。早在漢代已有天竺藝人來中國表演，如果真的有這套魔術，在中國看到類似的表演也不是沒有可能。

3)    中國發明??

我不敢妄下任何判斷，留待各位網友看完"偷桃"後想想了!  我第一次看完"偷桃"後簡直嚇了一跳!

 中國版"印度神仙索"??

  偷 桃 【聊 齋】浦松齡著

          童 時 赴 郡 試 ， 值 春 節 。 舊 例 ， 先 一 日 ， 各 行 商 賈 ， 彩 樓 鼓 吹 赴 藩 司 ， 名 曰 ﹕ 「 演 春 」 。 余 從 友 人 戲 矚 。 是 日 游 人 如 堵 。 堂 上 四 官 ， 皆 赤 衣 ， 東 西 相 向 坐 。 時 方 稚 ， 亦 不 解 其 何 官 。 但 聞 人 語 嚌 嘈 ， 鼓 吹 聒 耳 。

        忽 有 一 人 ， 率 披 髮 童 ， 荷 擔 而 上 ， 似 有 所 白 ﹔ 萬 聲 洶 動 ， 亦 不 聞 為 何 語 。 但 視 堂 上 作 笑 聲 。 即 有 青 衣 人 大 聲 命 作 劇 。 其 人 應 命 方 興 ， 問 ﹕ 「 作 何 劇 ﹖ 」 堂 上 相 顧 數 語 。 吏 下 宣 問 所 長 。 答 言 ﹕ 「 能 顛 倒 生 物 。 」 吏 以 白 官 。 少 頃 復 下 ， 命 取 桃 子 。 術 人 聲 諾 ， 解 衣 覆 笥 上 ， 故 作 怨 狀 ， 曰 ﹕ 「 官 長 殊 不 了 了 ﹗ 堅 冰 未 解 ， 安 所 得 桃 ﹖ 不 取 ， 又 恐 為 南 面 者 所 怒 。 奈 何 ﹗ 」 其 子 曰 ﹕ 「 父 已 諾 之 ， 又 焉 辭 ﹖ 」

        術 人 惆 悵 良 久 ， 乃 云 ﹕ 「 我 籌 之 爛 熟 。 春 初 雪 積 ， 人 間 何 處 可 覓 ﹖ 惟 王 母 園 中 ， 四 時 常 不 凋 謝 ， 或 有 之 。 必 竊 之 天 上 ， ， 乃 可 。 」 子 曰 ﹕ 「 嘻 ﹗ 天 可 階 而 升 乎 ﹖ 」 曰 ﹕ 「 有 術 在 。 」 乃 啟 笥 ， 出 繩 一 團 ， 約 數 十 丈 ， 理 其 端 ， 望 空 中 擲 去 ﹔ 繩 即 懸 立 空 際 ， 若 有 物 以 挂 之 。 未 幾 ， 愈 擲 愈 高 ， 渺 入 雲 中 ﹔ 手 中 繩 亦 盡 。 乃 呼 子 曰 ﹕ 「 兒 來 ﹗ 余 老 憊 ， 體 重 拙 ， 不 能 行 ， 得 汝 一 往 。 」 遂 以 繩 授 子 ， 曰 ﹕ 「 持 此 可 登 。 」 子 受 繩 ， 有 難 色 ， 怨 曰 ﹕ 「 阿 翁 亦 大 憒 憒 ﹗ 如 此 一 線 之 繩 ， 欲 我 附 之 ， 以 登 萬 仞 之 高 天 。 倘 中 道 斷 絕 ， 骸 骨 何 存 矣 ﹗ 」 父 又 強 嗚 拍 之 ， 曰 ﹕ 「 我 已 失 口 ， 悔 無 及 。 煩 兒 一 行 。 兒 勿 苦 ， 倘 竊 得 來 ， 必 有 百 金 賞 ， 當 為 兒 娶 一 美 婦 。 」 子 乃 持 索 ， 盤 旋 而 上 ， 手 移 足 隨 ， 如 蛛 趁 絲 ， 漸 入 雲 霄 ， 不 可 復 見 。

        久 之 ， 墜 一 桃 ， 如 碗 大 。 術 人 喜 ， 持 獻 公 堂 。 堂 上 傳 示 良 久 ， 亦 不 知 其 真 偽 。 忽 而 繩 落 地 上 ， 術 人 驚 曰 ﹕ 「 殆 矣 ﹗ 上 有 人 斷 吾 繩 ， 兒 將 焉 托 ﹗ 」 移 時 ， 一 物 墮 。 視 之 ， 其 子 首 也 。 捧 而 泣 曰 ﹕ 「 是 必 偷 桃 為 監 者 所 覺 ， 吾 兒 休 矣 ﹗ 」 又 移 時 ， 一 足 落 ﹔ 無 何 ， 肢 體 紛 墮 ， 無 復 存 者 。 術 人 大 悲 ， 一 一 拾 置 笥 中 而 闔 之 ， 曰 ﹕ 「 老 夫 止 此 兒 ， 日 從 我 南 北 游 。 今 承 嚴 命 ， 不 意 罹 此 奇 慘 ﹗ 當 負 去 瘞 之 。 」 乃 升 堂 而 跪 ， 曰 ﹕ 「 為 桃 故 ， 殺 吾 子 矣 ﹗ 如 憐 小 人 而 助 之 葬 ， 當 結 草 以 圖 報 耳 。 」 坐 官 駭 詫 ， 各 有 賜 金 。 術 人 受 而 纏 諸 腰 ， 乃 扣 笥 而 呼 曰 ﹕ 「 八 八 兒 ， 不 出 謝 賞 ， 將 何 待 ﹖ 」 忽 一 蓬 頭 僮 首 抵 笥 蓋 而 出 ， 望 北 稽 首 ， 則 其 子 也 。 以 其 術 奇 ， 故 至 今 猶 記 之 。 后 聞 白 蓮 教 能 為 此 術 ， 意 此 其 苗 裔 耶 ﹖
 　

內地發行的【聊齋】紀念郵票

是否很像印度神仙索?